Antífonas do Ó na íntegra.

Antífonas do Ó (Antiphonae Maiores), tradicionalmente cantadas de 17 a 23 de dezembro, com o texto latino clássico e sua tradução em português de uso litúrgico e acadêmico.

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17 de dezembro — O Sapientia

Latim:
O Sapientia, quae ex ore Altissimi prodiisti,
attingens a fine usque ad finem,
fortiter suaviterque disponens omnia:
veni ad docendum nos viam prudentiae.

Português:
Ó Sabedoria, que saístes da boca do Altíssimo
e alcançais de um extremo ao outro,
governando tudo com força e suavidade:
vinde ensinar-nos o caminho da prudência.

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18 de dezembro — O Adonai

Latim:
O Adonai, et Dux domus Israel,
qui Moysi in igne flammae rubi apparuisti,
et ei in Sina legem dedisti:
veni ad redimendum nos in brachio extento.

Português:
Ó Adonai, Senhor e Chefe da casa de Israel,
que aparecestes a Moisés na chama da sarça
e lhe destes a Lei no Sinai:
vinde libertar-nos com braço estendido.

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19 de dezembro — O Radix Jesse

Latim:
O Radix Jesse, qui stas in signum populorum,
super quem continebunt reges os suum,
quem gentes deprecabuntur:
veni ad liberandum nos, jam noli tardare.

Português:
Ó Raiz de Jessé, que vos ergueis como sinal para os povos,
diante de quem os reis emudecem
e a quem as nações imploram:
vinde libertar-nos, não tardeis mais.

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20 de dezembro — O Clavis David

Latim:
O Clavis David, et sceptrum domus Israel,
qui aperis et nemo claudit,
claudis et nemo aperit:
veni, et educ vinctum de domo carceris,
sedentem in tenebris et umbra mortis.

Português:
Ó Chave de Davi e cetro da casa de Israel,
que abris e ninguém fecha,
fechais e ninguém abre:
vinde e libertai do cárcere o prisioneiro
que jaz nas trevas e na sombra da morte.

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21 de dezembro — O Oriens

Latim:
O Oriens, splendor lucis aeternae,
et sol justitiae:
veni, et illumina sedentis in tenebris
et umbra mortis.

Português:
Ó Sol nascente, esplendor da luz eterna
e sol da justiça:
vinde iluminar os que jazem nas trevas
e na sombra da morte.

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22 de dezembro — O Rex Gentium

Latim:
O Rex Gentium, et desideratus earum,
lapisque angularis, qui facis utraque unum:
veni, et salva hominem, quem de limo formasti.

Português:
Ó Rei das nações, por elas desejado,
pedra angular que fazeis de dois um só:
vinde salvar o ser humano
que formastes do pó da terra.

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23 de dezembro — O Emmanuel

Latim:
O Emmanuel, Rex et legifer noster,
expectatio gentium, et Salvator earum:
veni ad salvandum nos, Domine Deus noster.

Português:
Ó Emanuel, nosso Rei e Legislador,
esperança das nações e seu Salvador:
vinde salvar-nos, Senhor nosso Deus.

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Observação teológica

As iniciais latinas dos títulos, lidas de trás para frente (Emmanuel, Rex, Oriens, Clavis, Radix, Adonai, Sapientia), formam o acróstico ERO CRAS — “Amanhã virei” — uma profissão de esperança messiânica profundamente cristocêntrica.

As Antífonas do Ó

AS ANTÍFONAS DO “Ó”:da Liturgia Antiga à Recepção Protestante Contemporânea

1. O uso antigo das Antífonas do “Ó” (séculos VI–VIII)

As Antífonas do “Ó” surgem no coração da Igreja latina tardo-antiga, em um contexto marcado por instabilidade política, crises sociais e profunda expectativa escatológica. A Igreja, especialmente em Roma e nos mosteiros do Ocidente, respondeu a esse cenário intensificando a oração bíblica no Advento.

1.1 Lugar litúrgico

Originalmente, as Antífonas do “Ó” eram cantadas:

• antes e depois do Magnificat (Lc 1,46–55),
• nas Vésperas, de 18 a 23 de dezembro (em algumas tradições, a partir do dia 17).

O Magnificat, cântico da esperança messiânica, tornava-se assim o eixo teológico: Maria canta aquilo que Israel esperou, e a Igreja canta aquilo que Cristo cumprirá.

1.2 Conteúdo teológico

Cada antífona invoca Cristo por um título veterotestamentário:

• Sabedoria,
• Senhor (Adonai),
• Raiz de Jessé,
• Chave de Davi,
• Sol Nascente,
• Rei das Nações.

Esses títulos não são poéticos apenas; são confessionais. A Igreja antiga professava que Jesus é o cumprimento das Escrituras, ecoando Lucas 24,27.

As Antífonas do Ó são, portanto, uma cristologia cantada, profundamente bíblica e pedagógica.

1.3 Dimensão escatológica

A estrutura oculta ERO CRAS (“Amanhã virei”) revela o horizonte último da liturgia antiga:

• o Natal não é apenas memória,
• mas antecipação sacramental da vinda final de Cristo.

A Igreja antiga viveu o Advento como tempo de vigilância, ecoando:

“Marana tha!” (1Co 16,22)

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2. A Reforma e a crise do uso litúrgico medieval

Com a Reforma do século XVI, não houve uma rejeição total da tradição litúrgica antiga, mas uma purificação teológica.

2.1 Critério reformado

Os Reformadores aplicaram um princípio claro:

• o que não contradiz a Escritura pode ser conservado,
• desde que não obscureça a centralidade de Cristo e da graça.

Martinho Lutero manteve:

• o calendário do Advento,
• o canto do Magnificat,
• e diversas antífonas e hinos cristológicos.

As Antífonas do “Ó”, porém, foram pouco a pouco silenciadas, não por erro doutrinário, mas por:

• associação excessiva ao sistema monástico romano,
• perda do uso vernacular,
• deslocamento do centro da piedade para a pregação.

2.2 O que não foi perdido

Mesmo sem o nome “Antífonas do Ó”, seu conteúdo permaneceu vivo:

• nos hinos de Advento,
• na leitura profética de Isaías,
• na linguagem messiânica dos cultos natalinos protestantes.

A substância teológica permaneceu:

Cristo vem. Cristo liberta. Cristo é a Luz.

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3. Redescoberta moderna e recepção protestante contemporânea

Nos séculos XX e XXI, comunidades protestantes redescobriram a riqueza da liturgia antiga como fonte de espiritualidade bíblica, não como obrigação ritual.

3.1 Recuperação ecumênica

Movimentos litúrgicos, bíblicos e monásticos evangélicos passaram a reconhecer que:

• a Igreja antiga era anterior às divisões confessionais,
• suas orações são patrimônio comum da fé cristã.

Assim, as Antífonas do “Ó” passaram a ser usadas:

• como leituras devocionais,
• como orações responsivas,
• como catequese cristológica no Advento.

3.2 Leitura protestante das Antífonas do “Ó”

Na recepção protestante:

• não são vistas como mediação sacramental obrigatória,
• mas como oração bíblica estruturada.

Elas são lidas:

• à luz do Sola Scriptura,
• com centralidade absoluta em Cristo,
• como convite ao arrependimento, vigilância e esperança.

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4. As Antífonas do “Ó” na espiritualidade da OFSE

Na Ordem Franciscana dos Servos Evangélicos, as Antífonas do “Ó” encontram terreno fértil:

• São simples, como o presépio de Francisco;
• São bíblicas, como a fé reformada;
• São contemplativas, como a vocação eremítica;
• São missionais, pois anunciam Cristo às nações.

Elas podem ser vividas:

• não como repetição ritual,
• mas como escuta obediente da Palavra,
• preparando o coração para acolher o Cristo pobre, servo e rei.